朴谷分享 | 稻盛和夫：我经营人生和事业的基准和原点都在这里
发布时间：2023-08-25 23:03
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以下文章来源于总裁读书会（ID：winnerbook_club），作者曹岫云，朴谷咨询经授权分享给大家
稻盛和夫的判断基准
稻盛27岁创业成了经营者，需要判断的事情陡然增加，那么怎样才能对接踵而来的问题不断地做出正确的判断呢?
稻盛说：“创立京瓷时，我是技术员，理工科出身，对会计和企业经营，可以说一窍不通。在我的亲戚朋友中又没有一个经营者，没有一个人我可以请教。但既然自己开公司当了经营者，就必须对公司各种事情做决断。部下来请示‘这笔生意做不做’‘那个问题怎么办’，因为缺乏经验和知识，不知道该如何回答，我非常苦恼。”
但苦恼归苦恼，对下级提出的问题，却必须及时答复，不能沉默，不能回避，不能推诿，决断得由自己来下。
稻盛说：“刚刚诞生的弱小企业，一旦判断失误，很可能立即消失。我深感责任在身，常因担心而夜不能寐。”
“拿什么做判断或决断的基准呢?苦恼之余，我想到了原理原则。所谓原理原则，就是‘作为人，何谓正确’这么一句话。从小父母、老师教导过的，小时候他们表扬我、责备我，根据什么呢?不外乎‘是非对错、好坏善恶’这类最朴实的道理。如果这可作为判断基准，那并不困难，我能够掌握。”
“不拿‘赚还是亏’做基准，不拿‘赚钱多或少’做基准，而是用‘作为人，何谓正确’这一原则做判断基准，从这一点出发，去经营企业，去应对和解决一切问题。京瓷和KDDI如今都已成长为世界规模的企业了，‘原点’就是‘作为人，何谓正确’这一判断基准，如此而已。”
一团乱麻的长度，我们凭肉眼和感觉很难正确判断，但只要有一把尺子就行了，尺子就是基准。那么，对人生、工作、经营中碰到的一切事情，是不是也有一个判断的基准呢?稻盛断言，有这样的判断基准，而且这个判断基准异常简单，用一句话来讲，就是“作为人，何谓正确”。
稻盛说：“作为人，是对还是错，是好还是坏，是善还是恶，这是最基本的道德规范。而且从中引申出来的正义、公平、勤奋、谦虚、正直、博爱等，都是孩童时代父母、老师教导我们的最朴实的伦理观。如果用这些伦理规范作为判断事物的基准，我能够理解，能够掌握。”
稻盛说，这个判断基准就是自己哲学的“原点”。自己一切事业成功的出发点和归结点都在这里，既不复杂，更没有任何神秘的地方。
本来，稻盛寻求的是企业经营的判断基准，结果却不限于企业经营，他找到了更广阔层面上的、对任何人都适用的、做人做事的基准。因为企业经营也不过是人做的、以人为对象的活动而已。
稻盛和夫的人生方程式
“作为人，何谓正确”这一判断基准，就是他后来想出的成功方程式里的“思维方式”。判断基准既可以从极端利己到十分利他，也可以从-100到100打分。
京瓷公司成立之初，28名员工中，有20名是初中毕业生，有几名高中毕业生，还有毕业于地方大学的稻盛。稻盛认为，这个团队中全是能力平凡的人。那么，能力平凡的人怎样才能获得不平凡的成功呢?为了鼓励一起创业的伙伴，同时也为了说服自己，稻盛想出了一个成功方程式，也称“人生·工作结果”方程式。
稻盛说，这个方程式是自己哲学的核心，自己一辈子就是按这个方程式办事的，也只有这个方程式才能说明自己的事业为什么成功。
人生·工作结果=思维方式×努力×能力。方程式中的“能力”主要指先天的智商、健康状况，包括运动神经、音乐细胞等。从白痴到天才，可从0到100打分。但“努力”(或热情)不是先天的，而是由自己的意志决定的。从懒汉到劳模也可从0到100打分。“思维方式”就是价值观，就是人生态度，它从-100到100。而这三者是相乘的关系。
一个天资聪颖又很健康的人，“能力”可打90分，但若他自恃聪明，不思进取，“努力”只得30分，那么两者之积为90x30=2700。另一个人天赋差些，“能力”只得60分，但他笨鸟先飞，特别勤奋，“努力”可打90分，这样他的乘积为：60x90=5400。后者得分比前者高一倍。
然而三者中最重要的是“思维方式”，它是矢量，有方向性。一个人能力再强，热情再高，如果他一味以自我为中心，损人利己，损公肥私，或者哲学混乱，三者相乘，那么他的人生就是绝对值很大的负数，并可能给他人、社会造成很大损害。
“努力”和“能力”的重要性众所周知，但令人遗憾的是，人生道路上最重要的“思维方式”，几乎所有人都不太明白，几乎所有人都不求甚解。这就是各种问题的症结所在。
稻盛说，最初他认为能力、努力、思维方式这三要素是相加的关系，后来意识到只有三者相乘，才符合现实。开始时，他把“能力”放在前面，后来看到许多聪明人因思维方式错误而堕落，就把“思维方式”放到了首位。
这个方程式说明人生很单纯，一共只有三个要素。只要把“努力”和“能力”的分数做大，把“思维方式”的分数做正、做大就行了。人生就这么简单。同时，这个方程式还说明人生很严峻，因为思维方式是变化的，如果它由正变负，就将导致整个人生的惨败。
稻盛和夫的企业目的
创业初期，稻盛就确立了判断一切事物的基准——“作为人，何谓正确”。这个基准如何实践呢?重大的考验马上就来了。
在松风工业打工时，稻盛的技术得不到公正评价，因此，他创立了自己的公司，“让稻盛和夫的精密陶瓷技术问世”，自然就理直气壮地成为企业目的。但这样的目的很快被现实击得粉碎。
创业第二年，京瓷招进了10多名高中毕业生。高中毕业生与初中生毕竟不同，一年以后，其中多数人成了各个岗位上的骨干。
京瓷虽说是一个高新技术企业，但毕竟是陶瓷企业，与粉尘、高温打交道，工作条件非常艰苦。一个创办不久的小企业，工资不高，没有任何福利设施，管理又非常严格，还几乎天天加班。这些年轻人忍受不了了，他们持联名状，向稻盛提出“集体交涉”。
联名状上写明最低工资增幅、最低奖金，而且须每年连续增长。他们要求稻盛做出保证并威胁说：“不答应条件就集体辞职。”
稻盛认为：公司创办不足3年，自己对公司前途，仍无确定的把握；对将来的描绘，也只是“全身心投入，总会有所成就”的程度。为了挽留他们而做出缺乏自信的、违心的承诺，他做不到。
新公司正缺人，他们已成战斗力，如果走了，公司必遭损失。但是，稻盛还是明确答复：不接受他们的条件。
稻盛苦口婆心地说服他们。谈判从公司到稻盛家，僵持了三天三夜，一个个才留了下来，辞职风波才得以结束。但夜以继日的交涉，不仅使稻盛筋疲力尽，还深深地刺伤了他的心。事态虽然平息了，但随后几个星期，他仍然心情郁闷，寝食不安，摆脱不了苦恼。
创业之初，企业目的是让稻盛和夫的精密陶瓷技术问世。技术问世听起来不错，但其实只是显耀他个人的本事，这种狭隘的个人愿望，用“作为人，何谓正确”这一基准来对照，本质上仍然是一种私欲。
稻盛说：“京瓷公司不是显耀稻盛和夫个人技术的场所，更不是经营者一个人发财致富的地方，而是要对员工及其家属现在和将来的生活负责，京瓷公司应该成为全体员工共同追求幸福的场所。”
“这次纠纷教育了我，让我明白了经营的真义——经营者必须为员工物质和精神两方面的幸福殚精竭虑，倾尽全力。经营者必须超脱私心，让企业拥有大义名分。”
“这种光明正大的经营理念，最能激发员工内心的共鸣，获取他们对企业长时间、全方位的协助。同时大义名分又给了经营者足够的底气，可以堂堂正正，不受任何牵制，全身心地投入经营。”
一旦建立正确的经营理念，从私心的束缚下解脱出来，稻盛就感到浑身都是力量。在这个理念之下，今后他不仅可以严格律己，而且可以严格要求干部员工，让大家齐心协力把公司办好、办兴旺。
“作为人，何谓正确”的判断基准，在企业目的这个重大问题上，发挥了决定性作用。而正确的企业目的为京瓷的腾飞打下了坚实的基础。
稻盛和夫的人生观
从年轻时起，稻盛就养成了深入思考事物本质的习惯。前述三条原则，即判断基准、成功方程式、企业目的，就是稻盛深思熟虑的产物。自在松风工业工作开始，在拼命工作的同时，他还拼命思考人生和人生观的问题。
如果说，前述三条原则都是稻盛在工作、生活和经营的实践中自己悟出来的，那么，关于稻盛和夫的人生观，也就是人生是由命运和因果构成的这条原则，乃是稻盛在读书时悟出来的，可以说，这是一次大彻大悟。
稻盛在读安冈正笃介绍的中国四百多年前明代袁了凡的故事时，感动之余，领悟了这个人生最重要的法则。稻盛非常喜欢袁了凡的故事，不厌其烦地向周围的人介绍并解释袁了凡的故事。
袁了凡原名袁黄，父亲是个医生，英年早逝，他与母亲相依为命。他原本只是一个懵懵懂懂的少年，但有位来自南方、自称奉命向他传授易学精髓的白发老人，却把他的命运算定了：连哪一年在哪一级参加科举考试，考第几名都算得分毫不差。
了凡因此对白发老人和老人为他算好的命运坚信不疑。什么时候当官，在哪儿当官，结婚但不会生子，寿命53岁。因为了凡已经认命，没有奢望，没有野心，没有任何多余的想法，所以在栖霞寺打坐时，他气定神闲，没有任何杂念。但这表面上的淡定，实际上是一种麻木。
云谷禅师得知了凡这种心态后，一语喝破：“看到你坐禅时无思无虑的神态，我非常佩服你，以为你虽然年轻，但悟性很高，很了不起，想不到你竟是一个大笨蛋。”云谷禅师说：“人确实有命运。但天下有像你一样，完全顺从命运度过人生的蠢人吗?命运是可以改变的。想好事、做好事，就会有好的结果；想坏事、做坏事，就会有坏的结果。人生中存在着这样的因果法则，运用这一法则，就可以改变命运。”
了凡是个老实人，听禅师一番话，茅塞顿开，谢过禅师，回家就与夫人一起，开始照禅师说的去做，实践因果法则。结果，本来说命中无子，却生了个儿子；原来说只能活53岁，但活到70多岁还很幸福。
袁了凡的故事就触动了稻盛的心弦，他恍然大悟：“啊!原来如此!人生原来是这样的。前面有什么样的命运在等待自己，虽然不清楚，但是，在难以捉摸的命运的安排下，在遭遇各种事情的时候，我们却可以坚持‘想好事、做好事’，只要以这种态度来度过自己的人生，不就行了吗?”
稻盛不愧为思想家，他透过现象看到了人生的本质，就是说，只要持续想好事、做好事，把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底，即使命运不佳的人也会遇到转机。相反，“君子之泽，五世而斩”，运势再好，也经不起为非作歹的消耗。如果持续想坏事、做坏事，原本命运再好的人，也会陷入困境，甚至身败名裂。
二战刚结束时，稻盛家极为贫困，但拼命努力求生存，他们觉得生活很充实，并没有痛苦的感觉；稻盛进松风工业工作，吃睡在实验室，废寝忘食，开发了划时代的新材料，他满心欢喜。
创立京瓷后，他和员工们每天早晨8点上班，夜里11点坐末班电车下班，虽然辛苦，但大家热情高涨。稻盛认为，京瓷干部员工心甘情愿，拼命工作，直到极限，“如果稍微有一点私心，如果是为了自己的私利私欲，人不可能努力到这种程度”。
社会舆论讥讽“京都陶瓷”为“狂徒陶瓷”(日语中“京都”与“狂徒”发音相同)。稻盛举了已被传为美谈的，日本某著名舞者在一次致辞中说的话，“舞尚不足，跳呀跳，想一直跳到那个世界”。投身于工作的稻盛也同样是这样，“事尚不足，干呀干，想一直干到那个世界”。
这为什么要受到非难呢?在稻盛这里，工作就是艺术，工作就是最大的乐趣。
稻盛经常提起农夫二宫尊德勤奋劳动的故事。二宫披星戴月，一把锄头一把锹，把一个个贫困的村庄变成了富乡。在这个过程中，造了自己的心灵，他的举手投足、言谈举止变得高贵典雅，丝毫不亚于豪门贵族。
“拼命工作的背后隐藏着快乐和欢喜，正像漫漫长夜结束后，曙光就会到来一样。欢乐和幸福总会从辛苦的彼岸露出它优美的身姿，这就是劳动人生的美好。”
还有，“‘愚直地、认真地、专业地、诚实地’投身于自己的工作。长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚。日复一日努力工作，还能一点一点地提升自己的人格。”就是说，热爱劳动，专注于工作，就能戒除贪嗔痴，这是他的经验之谈。
我在稻盛身边聆听他的教诲，感受他的气息，接受并努力实践他的工作观。我把热爱工作的意义归纳为5条：热爱导致成功，热爱燃起激情，热爱激发灵感，热爱陶冶人格，热爱获得天助。
稻盛和夫的生命观
人在健康时，很少考虑生死的问题。但稻盛说，其实死亡离我们并不那么遥远。那么，人死后又将怎样呢?人本是肉体和精神的结合。没有精神的肉体不就是行尸走肉吗?这没有问题。问题在于，肉体死亡了，精神或者说灵魂会不会随之消灭。
对于灵魂的有无，稻盛说：与其否定，不如肯定。与其信其无，不如信其有。如果没有，人死后反正灰飞烟灭，万事皆空，一切无所谓。但如果真有，而你原来以为没有，没有做任何准备，到时你就会惊慌失措，被动狼狈。稻盛是这样一个看淡生死的人，自然就能视死如归，完全没有对死亡的恐惧感。
稻盛在65岁时的一次体检中，查出患了胃癌。生死考验忽然降临。但他波澜不惊，得知消息的当天，他依然按照事先预定的日程，参加盛和塾塾长例会，在恳亲会上照样与大家谈笑风生，晚间也照样安然入睡。在进手术室之前，他嘱咐家属：“如果术后无法自主进食，就让我死掉算了。没有必要在我身体上插满各种管子，接上机器，进行复杂的生命延长治疗。”稻盛特别不愿意在丧失思考能力的状态下苟延残喘。
稻盛在90岁高龄时与世长辞。但在80岁时，在一次对话中，他就说过：“我甚至连到时候怎么死都已经决定好了。活着的时候我就好好活，一旦死期将临，我就开始断食。断食能够让人在最后很快断气，简单易行，不吃饭就行了。”
与其无价值地活，不如有尊严地死。在身体健康时拼命工作，不遗余力；在死亡降临时，对生再无留恋，对死毫无恐惧。这就是稻盛践行的生命观。
死亡是什么呢?稻盛相信人有肉体和灵魂。因此，所谓死可以设想为：肉体留在现世，而灵魂朝另一个世界开始新的旅程。就是说肉体消亡了，而“我”却以“灵魂”的形式永存。死亡不过如此而已。
稻盛说：“如果把死亡看作灵魂开始新的旅程，那么应该怎样来迎接死亡呢?在死亡到来之际，今生创造的一切东西都必须留在现世。名誉、地位、财产，一切都只能放弃，只剩灵魂，灵魂开始新的旅程。这就是说，人从生到死这期间，把灵魂变得纯洁，才是人生的目的。
“没有一个人因为主动要求降生现世、享受人生，才来到这世上。当我们意识到物、心的存在时，我们已经在父母的膝下享受了一段人生。灵魂降生人世，在严酷的现世中经历磨炼，迎接死亡，然后灵魂又开始新的旅程。人生有成功，有失败，有幸运，有灾难，会发生各种各样的事。人生的风浪磨炼人的灵魂，在迎接死亡之际，重要的不是此生是否有过显赫的事业和名声，而是作为人父、作为人母，是否有一颗善良的心，是否有一个纯洁而美好的灵魂，能够以这样的心、这样的灵魂去面对死亡，我以为这就是人生的目的，人生的目的就是磨炼灵魂。”
至死利他，如有来世，还要继续磨炼灵魂，继续利他，利更多的人，这就是稻盛生命观的精髓。
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